教育的世俗化是教育现代化的重要内容之一，但是对于教育情境下的世俗化问题，国内外作专题研究的并不多。对于从中世纪基督教教育演变过来的西方现代教育来说，对这一问题的研究显然是必要的，否则就难以全面地把握西方教育的现代性。本书从梳理世俗化理论人手，以现代化进程中国家、教会与学校教育之间相互关系的演变作为线索，以法国教育制度世俗化作为个案，探讨教育世俗化的含义以及法国教育制度世俗化的特殊性和西方教育世俗化的普遍性。 本书涉及到了西方教育理念中的一个重要问题，即影响教育精神和价值的宗教因素问题。他以法国教育制度世俗化为个案，从宗教社会学的世俗化理论出发，揭示了西方教育制度世俗化的机制与复杂性以及世俗化后宗教因素存在于西方教育中的现实合理性。

在本书中，郭秉文依据中国教育自身的发展特点，并结合历史年代更替，将中国教育制度史划分为六个时期，即：上古教育制度之起源、上古教育制度及其退化、汉以后各朝教育之沿革、新旧教育之过渡时代、新教育制度及其退化、民国时代所建之新教育。

本书为著名教育学家、东南大学校长郭秉文先生的英文博士论文，原书1915年由哥伦比亚师范大学教育学院出版，并由导师孟禄教授作序。全书共分八编，涉及上古教育制度的起源、上古教育制度及其退化、汉以后各朝教育的沿革、新旧教育的过渡时代、民国时代所建的新教育等，系统介绍了中国教育制度的沿革与影响。1916年商务印书馆曾出版由周槃译述的文言文译本，本次出版为现代汉语新译本，更便于阅读理解。此外，新译本补充了1916年版所删除的原文脚注与参考文献，并作了精心校订，补充了学术年表与导读文章。

本研究选取天津近代教会教育、学前教育、义务教育、普通中学教育、高等教育、留学教育、师范教育、职业教育、社会教育为研究对象，采用历史研究法，对以上各类教育在天津出现至新中国成立前这段时期的发展进行分期研究，并对办学机构、课程设置、教学内容、行政管理机构、师资与学生管理等方面进行深入剖析，力图厘清天津近代各类教育发展的脉络，总结天津近代教育制度发展的历史经验和及其对当今教育的启示，进一步加深对天津教育近代化的认识。

你经历过我的事，未必有我一半温柔

简介：经历了我的事未必有我一半的，理智，善良，和温柔

你经历过我的事，未必有我一半温柔

本书是“经典与解释”辑刊第64期。本期论题是“欧洲历史上的世俗化之争”。现代欧洲的形成，常常有一种说法，即所谓“世俗化”的过程。关于这一进程，著名的思想史家洛维特认为，现代化的进步学说将神话中历史的实现模式进行世俗化并加以实践，但这是一种偏离，是一个危险且前所未有的幻象。这个判断产生了巨大的影响，也引起布鲁门伯格的反对。布鲁门伯格在《现代的正当性》中极力证明，现代的进步概念，并非洛维特所谓终末论的现代版本，而是呈现出一种在内在于历史的运动过程，是一种逐渐出现的“整体的进步”观念，并非超验式的超越，此即现代的“正当性”所在。本辑所选的主题文章，围绕二者的争论，或加深对各自观念的深入理解，或为这一争论提供新的切入点，皆有助于我们理解现代欧洲的世俗化进程。

本书在对旧制度教育学进行反思性分析的基础上，借鉴新制度经济学的分析方法，提出了新制度教育学的分析框架和概念体系，并以这一分析框架和概念体系去分析教育制度的生成与变革，得出了许多有益的结论。

本书在对旧制度教育学进行反思性分析的基础上，借鉴新制度经济学的分析方法，提出了新制度教育学的分析框架和概念体系，并以这一分析框架和概念体系去分析教育制度的生成与变革，得出了许多有益的结论。